قَالَ لَهُ : " لِتُلْقِ كَسْبَهُ فِي بَطْنِ نَاضِحِكَ " « 1 » . 23693 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ : أَنَّ مُحَيِّصَةَ ، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَسْبِ حَجَّامٍ لَهُ ، فَنَهَاهُ عَنْهُ فَلَمْ يَزَلْ بِهِ يُكَلِّمُهُ حَتَّى قَالَ : " اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَأَطْعِمْهُ « 2 » رَقِيقَكَ " « 3 » .

--> ( 1 ) حديث صحيح ، محمد بن إسحاق - وإن رواه بالعنعنة - قد توبع ، وحرام ابن ساعدة بن محيِّصة ليست له صحبة ، وقد سلف ذِكْر ذلك عند الرواية ( 23690 ) . وسيأتي برقم ( 23695 ) عن يزيد عن ابن إسحاق عن الزهري عن حرام عن أبيه عن جدِّه . فزاد فيه " عن أبيه عن جدِّه " . وأخرجه مالك في " الموطأ " 974 / 2 ، وكذا الحازمي في " الاعتبار " ص 175 من طريق عباد - وهو عبد الرحمن بن إسحاق المدني - كلاهما ( مالك وعباد ) عن الزهري ، عن حرام بن محيِّصة : أنه استأذن رسولَ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في كسب أو إجارة الحجام . . الحديث . ( 2 ) في ( ظ 5 ) : أو أطعمه . ( 3 ) حديث صحيح ، رجاله ثقات ، وفي سماع حرام بن سعد من جدِّه محيِّصة نَظَرٌ سلف التنبيه عليه برقم ( 23690 ) . سفيان : هو ابن عيينة . وأخرجه الشافعي في " المسند " 166 / 2 ، والحميدي ( 878 ) ، وابن أبي شيبة 265 / 6 ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " 131 / 4 ، وفي " شرح مشكل الآثار " ( 4658 ) ، والبيهقي في " السنن " 337 / 9 ، وفي " معرفة السنن والآثار " ( 19318 ) ، والحازمي في " الاعتبار " ص 138 من طريق سفيان بن عُيينة ، بهذا الإسناد . قال الحميدي : قال سفيان : هذا الذي لا شك فيه ، وأُراه قد ذكر " عن أبيه " . قلنا : قد رواه الشافعي في " السنن المأثورة " ( 273 ) ، ومن طريقه البيهقي في " معرفة السنن والآثار " ( 19319 ) عن سفيان بن عيينة بزيادة " عن أبيه " ، وتابعه على هذه الزيادة محمد بن إسحاق فيما سيأتي برقم ( 23695 ) .